Миссия Международной академии социальных технолОГИЙ: реализация СОЦИАЛЬНой ДОКТРИНы
reate yourself, your neighbors, environment using
your thoughts, words, actions;
do not harm yourself, your neighbors or environment by your thoughts,
words or actions
Не вреди себе, соседям, среде
ни мыслью, ни словом, ни делом.
Созидай для себя, соседей, среды
мыслью, словом, делом
Социальная доктрина – система взглядов на мир.
Целью социальной доктрины – помочь человеку ориентироваться в происходящем сегодня, здесь и сейчас.
Большинство людей живет в прошлом, куда их все время ориентируют средства массовой информации, навязывая всякого рода исторические дискурсы. В результате все время обсуждаются произошедшие в прошлом «социальные ужасы». В итоге живущий сегодня человек не замечает современных творящихся безобразий, не менее ужасных, чем в прошлом.
У человека не сформирован адекватный образ «врага».
Кто он? Иноверец? Террорист? Представитель другой расы и т.п.?
Между тем, не имея образа «врага», никакой социальный субъект (гражданин, организация и т.п.) не может развиваться.
Социальная доктрина дает существующим сегодня социальным субъектам адекватный образ «внутреннего и внешнего врага».
Например, внутренний враг государства - паразит, безмерно набивающий свой карман и тем самым ослабляющий государство. Внешний враг государства – паразит, угнетающий интересы его граждан.
Хаос и непредсказуемость в обществе возникают в результате сговоров, которые накладываются на официально декларируемые цели управления.
В результате возникает хаос («каша в головах»), а управление им сводится к манипулированию. И даже такой важнейший элемент властного (управленческого) цикла как контроль – теряет смысл, так как, по сути, неизвестно, что контролировать. Итог – все социальные институты работают в «имитационном режиме», обозначают за бюджетные и частные средства процедуры решения актуальных социальных вопросов граждан при отсутствии приемлемого гражданами результата их решения.
Под флагом реформ паразитам разрешили растащить содержимое «амбаров» и жить богато. Главной идеей стала идея личного обогащения любой ценой. И даже идея «Великой Страны» рассматривается сквозь призму личного обогащения руководящей элиты.
Вместе с тем, первая истина адекватного восприятия действительности – это то, что деньги решают не все.
Ни с человеком, ни с обществом, ни с природой нельзя говорить на языке силы. Прежний мир насилия разрушился сам по себе.
Тоталитарные чудища побеждены. Но вместе с тем, сколько появилось явных паразитов! Мир поделился на тех, кто может купить, и тех, кто не может купить.
У народа есть опыт страдания, люди привыкли жить на руинах. Они униженно и смиренно терпят, даже находят в этом радость, стабильность (лишь бы не было войны?). Имеет место социальный мазохизм со стороны людей. Имеет место и социальный садизм со стороны власть имущих.
В итоге общество сейчас умнее элиты, вернее «псевдо-элиты», так подлинная элита находится сегодня внутри общества и вместе с ним (обществом) находится на «социальной помойке». В результате достойными восхищения являются люди, способные на конкретные нравственные поступки. Именно они сделают любую страну сильной. Без них человечество выглядело бы вовсе неприлично.
Величие страны определяется несколько силовой, но прежде нравственной составляющей. Любой конфликт интересов регулируется нравственным принципом или правилом «3С»:
ненанесение вреда себе и своему ближнему окружению (человеку, родственникам, друзьям) ни мыслью, ни словом, ни делом;
ненанесение вреда соседям (другим людям) ни мыслью, ни словом, ни делом;
ненанесение вреда среде (обществу, государству, природе, в т.ч. животным) ни мыслью, ни словом, ни делом.
Удачным завершением любого общения является исключение вреда для всех его участников, общества и природы.
Философы объясняют мир, социальные технологи изменяют его на базе правила 3С.
Международная академия социальных технологий (социотехнологий) - открытое международное объединение социальных технологов, практически обеспечивающих этическое регулирование общественных отношений, используя правило 3C.
Члены Международной академии социальных технологий (МАС) - граждане, практически участвующие в нравственном, гражданском и правовом просвещении, воспитании и обучении.
По сути - МАС - это объединение просветителей XXI века, дающих гражданам этические инструменты построения открытого глобального гражданского общества.
Мы приглашаем всех заинтересованных лиц к кооперации и сотрудничеству в целях построения открытого глобального гражданского общества, состоящего из нравственных граждан, ненаносящих вреда (ущерба) себе, соседям, среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом.
В основу нашего партнерства мы закладываем практическую этику (правило 3С: ненанесение вреда себе, содедям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом).
Мы - практики, поэтому понимаем и принимаем агрессию, злобу, ненависть и зависть в нашу сторону со стороны тех, кто по разным причинам продолжает быть актуальным социальным паразитом и боится всего созидательного.
Мы считаем, что все вопросы регулируются дискурсами, открытыми и глобальными, где мнение каждого видно и слышно, и замолчать его нельзя.
Мы отчетливо понимаем, что причина современного мирового финансового кризиса - безнравственность, алчность и эгоизм отдельных социальных субъектов. Поэтому наш путь - это просвещение в области высоких гуманитарных и социальных технологий, полученных нашей военно-научной школой еще в годы СССР.
Человечество заинтересовано в продлении своего существования, и минимизация негативных эффектов такого явления как актуальный социальный паразитизм является важным условием продления существования человека на планете Земля.
К сожалению, человек во многом сам доводит себя до ликвидации, сам совершает медленное самоубийство, сам является врагом для себя и руками своими разрушает все, что создал. Помочь этому человеку направить свою энергию, энергию человеческих масс, не на борьбу друг с другом, а на созидательное взаимодействие, на нравственное развитие - наша прикладная задача. И тех, кто ее разделяет, мы видим нашими сторонниками и соучастниками процесса построения открытого глобального гражданского общества, состоящего из нравственных граждан.
Юнацкевич Петр Иванович,
Президент Международной академии социальных технологий
Киев, Минск, Санкт-Петербург, 05 ноября 2010 года
Международная академия социальных технологий
Главная цель: возрождение социального субъекта,консолидация квалифицированного сообщества, объединение и социально-технологическое обеспечение субъектов, заинтересованных в развитии открытого глобального гражданского общества, состоящего из нравственных граждан.
Основные задачи: предоставление квалифицированному сообществу новейших инструментов влияния, возрождение социального субъекта, оказавшегося на социальном дне, разработка стратегии, тактики и оперативного искусства нелетальных войн.
Отделения и представительства Международной академии социальных технологий
Отделение социальных технологий и общественной безопасности
Институты Международной академии социальных технологий
Институт социальных технологий
Институт недвижимости и оценки
Институт интегративной медицины
Центры Международной академии социальных технологий
Центр военно-гуманитарных исследований
Никаноров С. П.
Овладение стихией социального формообразования путем разработки и применения методов концептуального анализа и проектирования
Рецензент: Патрушев В.И., доктор экономических наук
23.12.2004 год, Москва
В 1996 г. Ассоциация концептуального анализа и проектирования предполагала разработать для разрешения проблем России программу развертывания исследований и разработок по развитию и применению концептуальных методов. По разным причинам эта идея осталась нереализованной, однако мною был составлен документ, который должен был служить пояснительной запиской к этой программе.
Хотя прошло четыре года и наметились изменения в положении России, значительно продвинулись разработка концептуальных методов и их применение, значение излагаемых в этой записке положений возросло. Поэтому представляется целесообразным познакомить читателей с этим документом.
1.
Современная эпоха, какими бы ни были ее многочисленные и разнообразные детали, является исторически беспрецедентным переходом от экстенсивных социальных форм и экстенсивности их развития к интенсивным социальным формам и интенсивному их развитию. Точнее, происходит процесс снятия экстенсивных форм интенсивными . Исторически начало этой эпохи, вероятно, следует отнести к первой промышленной революции. Почти до нашего времени этот переход происходил в рамках общественных форм, адаптированных к экстенсивной природе обществ, не затрагивал эти формы и маскировался процессами разрешения проблем экстенсивных обществ ("передел мира" в большом и малом смысле).
В настоящее время дальнейшее развитие в экстенсивных общественных формах уже становится невозможным . Общественные силы, представляющие интенсивные формы развития, еще подавлены, но несостоятельность экстенсивных форм, несмотря на усилия сохранить их приоритет, становится общеочевидной. Это проявляется в процессах интернационализации, которые являются частной формой деэтатизации, в процессах массового разложения сложившихся форм во всех их аспектам, в сфере общественного сознания – в господстве иррационализма, на уровне индивидуального сознания – в стремлении изолироваться от стихийных социальных сил.
Становление интенсивных общественных форм происходит в форме двух противоположных, но решающих одну и ту же задачу, процессов. Первый – прямая борьба экстенсивных и интенсивных социальных форм на уничтожение их самостоятельности (физическую ликвидацию, ассимиляцию, подчинение). Второй – осознание обеими сторонами бесперспективности прямой борьбы, ее социальной расточительности, ответственности перед будущими поколениями и перенос борьбы на уровень столкновения идей, сопоставления возможностей, осознания природы столкновения и подчинения совместных решений объективным обстоятельствам. Однако, в конечном счете, только реальное соотношение сил определяет результат этих процессов .
Необходимо отдавать себе отчет в крайней сложности и противоречивости идущих процессов. Глобализация и интернационализация, являющиеся выражением интенсивного развития, борются с изоляционизмом и регионализмом. Унификация культуры противостоит национальному, этническому и конфессиональному обособлению. Из-за тесной связности уровней и аспектов ни один из элементов и ни одна из структур социальных форм не остается не затронутой этими процессами. Прогрессивность новых социальных форм проверяется их реальной способностью противостоять напору консервативных сил. Жертвы с обеих сторон неизбежны, и масштабы их очень велики.
Интенсивные социальные формы неизбежно заполняют все реально доступные "ниши" социальной жизни, создавая разнообразие, о котором при экстенсивных формах не было ни малейшего представления. В частности, в области социальных идеалов уже имеется огромное разнообразие, которое, по-видимому, является незначительной частью возникающего разнообразия. Вызов нормам экстенсивных форм становится нормой в интенсивных обществах.
Особенно важно видеть, что формационные, цивилизационные, этногенетические, религиозные и другие процессы, играющие попеременно ведущие роли в прошлом, теперь становятся только моментами развития, способствуя и препятствуя развитию основных процессов, которые могут выступать в этих формах. Идеология единства мира, конечно, является предельной формой экстенсивного мышления , поскольку она ориентирована на жизненно важное для интенсивных форм предельно достижимое разнообразие.
Внутренние механизмы процессов снятия экстенсивных форм содержат мощные положительные обратные связи, которые "гонят" процессы снятия к физически возможным пределам. На уровне индивидуального сознания эти процессы воспринимаются как личные катастрофы, а стремление уйти от них приводит к массовой десоциализации (маргинализации) населения.
Поскольку восходящие общественные силы еще только начинают осознавать себя как таковые, ни теория, ни методы, ни формы их деятельности еще не определились, хотя зародыши возникают повсеместно. Трудность восходящих сил заключается в определении адекватной реакции на конкретные события. Хотя генерализация и декларирование их исторической позиции по частным ее фрагментам происходит, прямое проведение обобщенной позиции приводит к провалам, возникающим как следствие отсутствия конкретных результатов. Поэтому реальный успех может быть достигнут на путях, противоположных тем, которые следуют из обобщения. Отсюда видна роль продвижений в классовой, культурной, национальной формах лишь бы развивался их интенсивный аспект . С точки зрения восходящих сил "носитель" развития интенсивных форм безразличен.
Из сказанного следует, что реальная характеристика общественной формы, возникающей из классовой, цивилизационной, этногенетической, религиозной или любой другой основе, является ее мощность . Ее мощность должна быть стабильной, нарастающей, своевременной и относиться к надлежащему качеству формы, т.к. при недостатке мощности в сравнении с окружением эта социальная форма как таковая будет уничтожена (ликвидирована или снята). При этом мощность чего должна быть обеспечена, зависит от качества окружения. Превосходство в определенных аспектах культуры, науки, обороны, демографии и др. является в этом смысле сравнимым. Военная победа при культурном превосходстве будет означать поражение победителя. Симптомами превосходства могут быть бесцельные игры с судьбами народов, религий, классов и культур.
В современных условиях не существует предела, который может быть установлен для достижения превосходства. Возможности, предоставляемые природой социальным формам, безграничны. Поэтому достижение превосходства зависит только от свойств социальной формы . Ясно, что если социальная форма не вышла за рамки социальной стихии, то достижение превосходства в любом смысле для нее исключено, т.к. любая попытка продвинуться в любом направлении будет разрушаться слепыми социальными силами. Поэтому единственным универсальным решением для социальной формы, стремящейся выжить, не говоря уже о превосходстве, является овладение социальной стихией , сознательное и целеустремленное социальное формообразование, условием чего является мощная социальная рефлексия .
Сознательное социальное формообразование ("социальное конструирование") в противоположность стихийному социальному формообразованию ("социальному складыванию") предполагает точное знание свойств социального "материала" (субстрата), различных социальных форм и способности идентифицировать текущую социальную форму и ее окружение. Поэтому условиями мощной социальной рефлексии являются равно мощные и согласованные познавательные и проектные процессы. Казалось бы, что они могут быть основаны на комплексном использовании результатов предметных дисциплин. Однако, поскольку развитие предметных дисциплин и форм их прикладного применения почти полностью детерминируются широко понимаемыми социальными условиями , то понятно, что господство социальной стихии привело к развитию предметных дисциплин и форм их прикладного применения, приспособленных к социальной стихии . В особенности это верно для "гуманитарных" наук. Характерная для научного познания последовательность и логичность была достигнута только в некоторых фрагментах науки. Несистематичность, фрагментарность и разноплановость частей научных дисциплин, необоснованность распределения предметных областей по дисциплинам предметниками осознается, однако, пока решение этой проблемы не предложено. Но гораздо хуже обстоит дело с прикладным применением предметных дисциплин. Более или менее общепризнано, что классическая политэкономия, современный "экономикс", различные социологические теории оказывают незначительное влияние на социальную практику. И даже техника в значительной мере является продуктом изобретательского таланта, а не регулярно применяемой теории.
Очевидно, что овладение социальным формообразованием предполагает решительный сдвиг в состоянии социально значимых областей науки и методов ее применения.
Современность во все возрастающих масштабах разрушает мир традиций, обычаев, привычек, стереотипов, наглядно показывая их поведенческую несостоятельность. Однако, она ничего не дает взамен. Поэтому повсеместно возникает характерное состояние социальной прострации. Острейшей проблемой социального формообразования является снятие поведенческих стандартов, в результате которого свободно формируемое индивидуумом поведение ограничено комплексом мощных стандартов, сознательно выбираемых им на конкретный случай.
Очевидно, что указанные препятствия на пути овладения социальным формообразованием могут быть устранены только с помощью принципиально новых познавательных и проектных средств, чем те, которыми располагает современная наука и проектное искусство. Говоря кратко, познавательные и проектные средства по своим основным функциям должны иметь мощность, на порядки превышающую мощность ныне используемых методов . Практическим критерием оценки требуемой мощности может служить фактор, представляющий собой отношение, характеризующее степень овладения разнообразиями альтернативных истин при исследовании и альтернативных решений при проектировании. Такой фактор, например, может быть образован путем построения отношения между глубиной (фундаментальностью) изменений исследовательских гипотез, соответственно, предположений, на которых строится проект, и временем, необходимым для полной реализации изменения.
Будущие социальные формы, которые еще не на пороге человеческих будней, но которые уже вполне осязаемы, будут иметь мало общего с существующими формами. Можно было бы детально описать многие из них, однако в настоящее время лучше этого не делать. Скажем только, что повсеместное отделение социальной инфраструктуры от социального формообразования, что является одним из необходимых условий овладения формообразованием, можно ожидать в ближайшем будущем. Социальные формы станут производиться под разнообразные идеи, этичность которых может оказаться весьма далекой от сегодняшних норм, и они не будут позволять никому препятствовать их функционированию.
Институты государства и международной политической жизни будут быстро терять свое значение. Будет признано, что присоединение лица к любой социальной форме должно происходить только на основе самоидентификации. Территории как экстенсивный фактор утратят свое значение, так же, как и юрисдикция над ними. А за конкретные виды ресурсов будет происходить ожесточенная борьба, сопровождающаяся процессами снятия. Масштаб социальной формы, измеряемый числом вовлеченных в нее лиц, будет определяться потребностями реализуемой этой формой идеи, поэтому на равных будут существовать микроскопические и гигантские социальные формы.
2.
Развитие, описанное в предыдущем разделе, породило Движение, которое в многообразных формах представлено во многих аспектах и слоях общественной жизни и в различных социальных группах почти всех стран. Возникновение этого движения следует отнести к началу 50-х годов, хотя некоторые симптомы имелись еще в довоенное время. Наиболее ярко это движение проявилось в так называемом "нормативном проектировании организаций", последовавшим за осознанием универсальной роли системных представлений, в особенности системного анализа. Свой вклад в это движение внесла теперь уже забываемая кибернетика. Революция в социальной сфере была предсказана как следствие концептуальной революции в гуманитарных науках, которая основывалась на революции в естественных науках и, в конечном счете, на революции в математике. Огромный вклад в это движение внесла так называемая "информатизация". Но ключевой вклад, хотя пока и мало заметный, внесла разработка методов проектирования организаций , возникшая как неизбежное следствие сложности задач, решаемых Движением. Такую оценку можно дать потому, что именно в создании этих методов в наиболее концентрированной форме выразилась идея вооружения социальной рефлексии мощными познавательными и проектными средствами .
3.
Все предыдущее должно рассматриваться как единый, нерасчленимый мотив, обоснование и как единственно осмысленный контекст излагаемой ниже концепции познавательных/проектных средств, называемых далее "концептуальный анализ и проектирование". Проводимая нами с 1970 г. разработка метода концептуального анализа и проектирования и выполняемые с его помощью многочисленные прикладные работы являются важным шагом в решении проблем, описанных в предыдущих разделах.
Центральная идея заключается в обеспечении полного социального контроля за социальным формообразованием посредством предопределения желаемых форм с помощью специально разработанных понятийных средств, называемых "теоретико-системными классами". Важный момент заключается в методологическом и технологическом единстве процессов исследования и проектирования. Поддержка этих процессов специальным математическим аппаратом (теория структур) и компьютерной техникой позволяет рассматривать сложнейшие проблемы формообразования и находить для них решения в считанные дни и недели.
Поскольку задача состоит в обеспечении социального формообразования, продуктом является проект организации, в первую очередь, используемых в организации систем организационного управления. В этом отношении между существующими формами научной поддержки деятельности руководителей, которые, в основном, сводятся к компенсации некомпетентности ("советы", "предложения", "концепции" и др.) и концептуальными методами, определяющими деятельность руководителя, пролегла пропасть , которая как раз и отражает подъем на уровень социальной рефлексии.
Прикладные работы в разных формах и с разными целями ведутся с 1973 года. Они выполнялись в интересах Министерства обороны, Совета безопасности, Минприроды, Миннауки, Минобразования, органов социального обеспечения, в интересах Министерства строительства и других государственных органов, лекарственного обеспечения населения, в интересах крупных частных организаций. Большой объем консультационных работ, исследований и проектных разработок выполнен по заказам муниципальных и региональных органов и по заказам промышленных и других предприятий. Показана возможность автоматизированного формирования крупных комплексов нормативных документов, лишенных пробелов и противоречий и согласованного внесения в них изменений.
Все эти работы выполнены в рамках так называемого "концептуального научно-технического направления", существующего в форме нескольких независимых организаций, объединенных в Ассоциацию и имеющих общую численность, колеблющуюся от 50 до 100 человек. На базе МФТИ создана кафедра Прикладных концептуальных методов, которая в 1996 г. осуществила свой четвертый выпуск . Создано издательство "Концепт", которое ведет регулярный выпуск двух журналов и готовит к изданию серию монографий .
Существенную часть деятельности направления представляют исследовательские работы. В рамках незаказных (инициативных) работ разработана теория развивающихся социально-экономических систем, генезология ценностных психосфер, теория развития этических учений, реконструирована концепция исторического развития Л. Н. Гумилева, обобщены эзотерические концепции и ряд других работ.
Однако, все это – лишь первые шаги как в разработке средств исследования и проектирования, так и в выполнении прикладных и исследовательских работ. Концептуальное научно-техническое направление не выполняет пока своей социальной роли – не способствует массовому новому формообразованию и не влияет на происходящие социальные процессы. Кроме естественных причин, коренящихся в новизне и сложности предмета, существенное значение имеет отсутствие необходимой поддержки развития направления со стороны официальных органов. Технический проект автоматизированной системы проектирования систем организационного управления был успешно защищен перед авторитетной Государственной комиссией в 1978 году. Однако, начатая разработка экспериментального образца была по решению госорганов прекращена в 1980 году. Неоднократные обращения в Правительство и другие государственные органы не дали результатов. Если бы с 1978 года осуществлялась поддержка направления по принципу "открытого счета", как это делалось для важнейших оборонных заказов, сегодня проблема массового формообразования со стороны научных основ, методов и средств была бы полностью разрешена. Насколько можно судить, в мире и сегодня не имеется равноценных по масштабу и замыслу разработок. Многие социальные процессы могли бы строиться желаемым образом, а не возникать в результате мучительных стихийных процессов. Особенно это важно для интенсивной части развития общества, которая в настоящее время угнетена, что может иметь для него роковые последствия.